Походные Маски – заветные ключи в опасные и щедрые урочища Проклятого Поля
В древние времена виевой надежды священники и лесные батюшки использовали маски для изгнания червобесов и для общения с духами чужих предков. В василисковой надежде маски святых героев использовали в театрализованных таинствах и посвящениях. С веками виева традиция обернулась в дремучее деревенское колдунство, василисковы таинства превратились в народные карнавалы и сугубо театральные представления, а жрецы Новой Надежды в своем культе масок не надевали, так что к новому времени маски утратили всякое сокровенное значение.
Потерянную жизнь в ритуальные маски вдохнул профессор Яворов: в своих исследованиях он совмещал священное и естественное и добивался более чем заметных практических достижений. Его дело продолжили пережившие войну ученики сирена Севастьяна Лисовская и доктор Иван Казимиров.
Проклятое Поле в своей необъяснимой ни с духовной, ни с научной точки зрения природе стало поддаваться весьма своеобразным подходам Лисовской и Казимирова. В частности реплики древних масок, выполненные на заказ современными мастерами, специальным химическим способом закаленные, особым ритуальным образом заговоренные и примененные в нужный день и по верному пути, действовали как отмычки взломщика, и непроницаемые завесы Проклятого Поля пропускали исследователя на неисследованные заимки и закутки, порой богатые ценной добычей и полезными сведениями. Впрочем, маски, даже самые сильные, годились только для пограничных исследований, а для более глубокий погружений требовались более серьезные средства.
Кислотники и полевые люди носили маски не только в полевые походы, при полевых разливах и ветрах, но и для того, чтобы передохнуть от Поля, спрятавшись в масках, как улитки в своих хрупких домиках.
